斗百草是什么意思

是何小顏寫的散文隨筆：

在中國(guó)人的世界里，花是一種文化象征。不同的花兒，有著哪些人文典故？又各自表達(dá)著怎樣的人文意蘊(yùn)？中國(guó)人的生活離不開(kāi)關(guān)好的花卉。在千百年來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，有哪些與花有關(guān)的奇特緣分呢？……本書一一向你解答了這些問(wèn)題。本書讓你從花的繽紛中體會(huì)一種文化的芬芳優(yōu)雅……

第一章中國(guó)花語(yǔ)

在中國(guó)人的世界里，花是一種文化象征。不同的花兒，有著哪些人文典故？又各自表達(dá)著怎樣的人文意蘊(yùn)？

一、一枝春雪凍梅花--五代前蜀·韋莊（1）一、一枝春雪凍梅花--五代前蜀·韋莊（2）

一、一枝春雪凍梅花--五代前蜀·韋莊（3）二、室有蘭花不炷香--宋·戴復(fù)古（1）

二、室有蘭花不炷香--宋·戴復(fù)古（2）三、不知迎得幾多春--宋·劉敞（1）

四、櫻桃花發(fā)晴滿柯--宋·楊萬(wàn)里（1）五、杏花消息雨聲中--宋·陳與義（1）

六、人面桃花相映紅--唐·崔護(hù)（1）六、人面桃花相映紅--唐·崔護(hù)（2）

六、人面桃花相映紅--唐·崔護(hù)（3）六、人面桃花相映紅--唐·崔護(hù)（4）

七、唯有牡丹真國(guó)色--唐·劉禹錫（1）七、唯有牡丹真國(guó)色--唐·劉禹錫（2）

七、唯有牡丹真國(guó)色--唐·劉禹錫（3）八、天下風(fēng)流月季花--宋·陳參政（1）

九、東風(fēng)吹綻海棠開(kāi)--敦煌歌辭（1）九、東風(fēng)吹綻海棠開(kāi)--敦煌歌辭（2）

十、杜鵑啼時(shí)花撲撲--唐·白居易（1）十、杜鵑啼時(shí)花撲撲--唐·白居易（2）

十、杜鵑啼時(shí)花撲撲--唐·白居易（3）十一、佳名誰(shuí)贈(zèng)作玫瑰--唐·徐夤（1）

十二、開(kāi)到荼蘼花事了--宋·王淇（1）十三、清芬六出水梔子--宋·陸游（1）

十四、石竹繡羅衣--唐·李白十五、一斛千囊蒼玉粟--宋·謝邁（1）

十六、五月榴花照眼明--唐·韓愈（1）十六、五月榴花照眼明--唐·韓愈（2）

十六、五月榴花照眼明--唐·韓愈（3）十七、笑摘荷花共人語(yǔ)--唐·李白（1）

十七、笑摘荷花共人語(yǔ)--唐·李白（2）十七、笑摘荷花共人語(yǔ)--唐·李白（3）

十八、茉莉開(kāi)時(shí)香滿枝--明·陳淳（1）十八、茉莉開(kāi)時(shí)香滿枝--明·陳淳（2）

十九、夜搗守宮金鳳蕊--元·楊維楨（1）十九、夜搗守宮金鳳蕊--元·楊維楨（2）

二十、紫薇長(zhǎng)放半年花--宋·楊萬(wàn)里（1）二十一、繞階更使種雞冠--宋·孔平仲（1）

二十二、桂花吹斷月中香--唐·李商隱（1）二十二、桂花吹斷月中香--唐·李商隱（2）

二十三、黃菊枝頭生曉寒--宋·黃庭堅(jiān)（1）二十三、黃菊枝頭生曉寒--宋·黃庭堅(jiān)（2）

二十四、秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)--五代·譚用之（1）二十四、秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)--五代·譚用之（2）

二十五、山茶花開(kāi)春末歸--宋·曾鞏（1）二十五、山茶花開(kāi)春末歸--宋·曾鞏（2）

二十六、得水能仙天與奇--宋·劉邦直（1）二十六、得水能仙天與奇--宋·劉邦直（2）

第二章中國(guó)花俗

中國(guó)人的生活離不開(kāi)美好的花卉。在千百年來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，有哪些與花有關(guān)的奇特緣分呢？

一、榮華歷四時(shí)--清·葉申薌（1）二、一年數(shù)番花信風(fēng)--宋·晏殊

三、人生難得芳菲節(jié)--清·嚴(yán)元照（1）三、人生難得芳菲節(jié)--清·嚴(yán)元照（2）

四、花朝月夜動(dòng)春心--梁·蕭繹（1）五、花市香飄漠漠塵--唐·韋莊（1）

六、尋芳不覺(jué)醉流霞—一唐·李商隱（1）六、尋芳不覺(jué)醉流霞—一唐·李商隱（2）

六、尋芳不覺(jué)醉流霞—一唐·李商隱（3）七、酒客折枝傳--唐·劉禹錫（1）

七、酒客折枝傳--唐·劉禹錫（2）八、閑來(lái)斗百草--唐·崔顥（1）

八、閑來(lái)斗百草--唐·崔顥（2）九、有杏不須梅--明·程敏政（1）

九、有杏不須梅--明·程敏政（2）九、有杏不須梅--明·程敏政（3）

十、最宜簪助美人頭--清·秋瑾（1）十、最宜簪助美人頭--清·秋瑾（2）

十一、剩收芳蕊浮卮酒--宋·曾慥（1）十一、剩收芳蕊浮卮酒--宋·曾慥（2）

十二、夕餐秋菊之落英--楚·屈原（1）十二、夕餐秋菊之落英--楚·屈原（2）

十二、夕餐秋菊之落英--楚·屈原（3）十三、茗杯初歇香煙燼--明·陳淳（1）

十三、茗杯初歇香煙燼--明·陳淳（2）十四、見(jiàn)說(shuō)寒英能愈疾--元·曹之謙（1）

十四、見(jiàn)說(shuō)寒英能愈疾--元·曹之謙（2）十五、浴蘭湯兮沐芳--楚·屈原（1）

十五、浴蘭湯兮沐芳--楚·屈原（2）十六、小窗瓶水浸春風(fēng)--元·方回（1）

十六、小窗瓶水浸春風(fēng)--元·方回（2）十七、九華今在一壺中--宋·蘇軾（1）

十七、九華今在一壺中--宋·蘇軾（2）十七、九華今在一壺中--宋·蘇軾（3）

十八、賞心樂(lè)事誰(shuí)家園--明·湯顯祖（1）十八、賞心樂(lè)事誰(shuí)家園--明·湯顯祖（2）

十八、賞心樂(lè)事誰(shuí)家園--明·湯顯祖（3）十八、賞心樂(lè)事誰(shuí)家園--明·湯顯祖（4）

第三章中國(guó)花道

在中國(guó)人的世界里，花道，并非日本所謂插花之道。中國(guó)花道，不僅僅是愛(ài)花護(hù)花之道，花人相處之道，更是花人相通、花人合一之道。

一、為愛(ài)名花抵死狂--宋·陸游（1）一、為愛(ài)名花抵死狂--宋·陸游（2）

一、為愛(ài)名花抵死狂--宋·陸游（3）二、翠幄圍嬌不受塵--明·張淮（1）

二、翠幄圍嬌不受塵--明·張淮（2）二、翠幄圍嬌不受塵--明·張淮（3）

三、翳然林水，便自有濠濮間想--—晉·司馬…三、翳然林水，便自有濠濮間想--—晉·司馬…

三、翳然林水，便自有濠濮間想--—晉·司馬…四、不語(yǔ)還應(yīng)彼此知--—唐·薛濤（1）

五、花為友，莫輕孤負(fù)--元·王輝（1）五、花為友，莫輕孤負(fù)--元·王輝（2）

六、被薛荔兮帶女羅--楚·屈原（1）六、被薛荔兮帶女羅--楚·屈原（2）

六、被薛荔兮帶女羅--楚·屈原（3）七、天遣花神別致功--—唐·陸龜蒙（1）

七、天遣花神別致功--—唐·陸龜蒙（2）七、天遣花神別致功--—唐·陸龜蒙（3）

八、君子懷德，小人懷土--春秋·孔子（1）八、君子懷德，小人懷土--春秋·孔子（2）

斗百草是哪個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗

在端午節(jié)時(shí)，麗水的過(guò)節(jié)習(xí)俗和全國(guó)各地基本相似，但又同中有異，據(jù)清朝道光二十六年(公元1846年)刻本《麗水縣志》卷十三“風(fēng)俗”中載：“端午門插蒲艾，婦女作繭虎，系長(zhǎng)命縷與他處同。向有龍舟之戲，因舟覆戒勿為”。而令筆者不解的是，翻閱各種版本的《麗水縣志》和《處州府志》，“與他處同”的均有簡(jiǎn)略記述，而殊異的則毫無(wú)記載，比如在過(guò)端午節(jié)時(shí)，麗水民眾幾乎家家要“吃卷餅”，少年兒童則愛(ài)“玩斗草”?！胞愃盹灐笔穷H具特色的節(jié)日地方美食，原料為面粉加水再加點(diǎn)兒鹽，用雙手不斷攪拌成既稠稀得當(dāng)又具彈性的糊狀，然后放在鐵鑄的平底鍋(麗水人稱“熬盤”)上，下燃白炭慢火揉烙，揉烙時(shí)操作人手抓一團(tuán)面糊，不停地上下有節(jié)奏地抓幾下，一則防止面糊團(tuán)掉落，二可增強(qiáng)面糊的韌性。操作人把面糊團(tuán)在鐵鍋上一轉(zhuǎn)，即成一個(gè)正圓形的薄餅，由負(fù)責(zé)炭火的“副手”及時(shí)翻轉(zhuǎn)，并即從鐵鍋中取出已烙好的卷餅。烙好的卷餅俗稱“卷餅皮”，皮薄質(zhì)白如綿紙，形圓似明月，直徑約20厘米。卷餅餡為百姓常食菜類，如四季豆、豆芽、豆腐干絲、泡皮、肉絲、烙雞蛋皮絲等，再加油炸粉干或回鍋的老油條。作餡的菜肴必須火炒，不留湯汁，吃時(shí)各人憑各自喜愛(ài)夾各式菜肴作餡心，喜蒜者可在卷餅皮上抹些蒜泥，嗜辣者可抹上辣醬，然后卷成筒狀，即成供吃食的“卷餅”。麗水卷餅葷素搭配，韌而不膩，老少皆宜，口味頗佳。特別是餡心中加上炸粉干或老油條，食時(shí)又香又脆，更是別有一番滋味，確是大眾化的美食。憶及孩提時(shí)過(guò)端午，家中還愛(ài)烙“松花卷餅”，那是以小面團(tuán)抹上松花粉擂成圓形薄餅放鍋中烙成的卷餅皮，其色粉黃，吃時(shí)格外芬香，當(dāng)時(shí)好多農(nóng)家都自烙這種卷餅皮，現(xiàn)今已成稀物了。據(jù)老人言傳，說(shuō)卷餅原為“絹餅”，和粽子一樣，原是以絲絹包裹菜肴投入江中供魚蝦吃食，以免傷害屈原軀體，此說(shuō)之虛實(shí)，皆無(wú)記載，故無(wú)從考證。往昔過(guò)端午節(jié)才有的麗水卷餅，如今已成麗水民眾四季調(diào)劑口味的常年餐食了，同時(shí)，卷餅亦已流向周邊地域，成了大眾普遍愛(ài)吃的主餐之一。前些年，筆者在家中以卷餅為主食接待幾位返麗探親訪友的臺(tái)胞，大家皆言已好多年沒(méi)吃過(guò)故鄉(xiāng)的卷餅了，邊吃邊聊都說(shuō)麗水卷餅風(fēng)味獨(dú)特，并說(shuō)外地(包括臺(tái)灣)在端午節(jié)都包粽吃粽，為何麗水過(guò)端午卻烙卷餅吃卷餅?還有位臺(tái)胞逗趣說(shuō)，要是有位“慧眼識(shí)美食”的大款，能把麗水卷餅加以精心包裝，在各地開(kāi)個(gè)連鎖店，擴(kuò)大媒體宣傳，到時(shí)還可與麥當(dāng)勞、漢堡包一爭(zhēng)高下，此說(shuō)雖為餐桌笑料，但隨時(shí)間之推移，亦未嘗不可能，因?yàn)辂愃盹灤_是風(fēng)俗特殊風(fēng)味獨(dú)特的一種佳節(jié)美食，飲食是“軟文化”，隨著中華民族的崛起，軟實(shí)力必將逐步走向世界。麗水端午風(fēng)俗殊除了“吃卷餅”外，尚有“送羹”之俗，所謂“羹”即禮品，每年到端午節(jié)時(shí)，嫁出去的女兒要向父母送禮品，禮品除禮包外，尚有豬肉一刀、明甫(墨魚)一斤、豆腐皮一斤等。收“羹”后，父母要給女兒回禮，回禮的東西是麥李(李子)、蒲扇(麥桿扇或紙扇)、手巾等。麗水民間有句俗語(yǔ)：“生不白生，一年兩次羹?！币馑际羌蕹鋈サ呐畠?，一年要給父母送上兩次禮品，一次是春節(jié)的“過(guò)年禮”，另一次就是五月初五的“端午禮”。此外，在端午前后，麗水少年兒童除了要在大人指示下用雄黃酒在臉上“畫花臉”及在家里的墻邊角落噴灑雄黃酒等，更愛(ài)到郊野去采草莖玩“斗草”。斗草亦稱“斗百草”，為自古相沿的民俗游戲。據(jù)考，在南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中即有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗草之戲”之記述。至唐代，斗草已十分盛行，如劉餗《隋唐佳話》記有“安樂(lè)公主五日斗百草”;韓鄂《歲華紀(jì)麗》記有“端午，結(jié)廬蓄藥，斗百草”;司馬圖《燈花詩(shī)》云：“明朝斗草應(yīng)多喜，剪得燈花自掃眉”;白居易《觀兒戲》詩(shī)曰：“弄塵復(fù)斗草，盡日樂(lè)嘻嘻?！笨梢?jiàn)“斗草”之戲已風(fēng)行于宮廷與民間。到了宋朝，斗草游戲在民間更加普遍，范成大《春日田園雜興詩(shī)》云：“春枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)”;柳永《木蘭花慢·清明》詞中吟詠：“盈盈斗草踏草人，艷冶遞逢迎”?？梢?jiàn)流行于端午的“斗草游戲”，已提前到陽(yáng)春三月的清明了。到了清代，斗草仍沿俗流行，如《紅樓夢(mèng)》第六十二回中，就有一段描寫香菱、芳官等五人在大觀園中斗草的場(chǎng)景。不過(guò)，《紅樓夢(mèng)》書中撰寫的“斗草”為富貴人家賣弄才華的“雅斗”，而麗水在端午期間流行的“斗草”則是以草為玩具的“俗斗”。其玩法主要有三種：一是“掰兒掰”，二是“扯牛筋”，三是“拾簽”?！瓣宏笔遣捎靡环N土名叫“菖蒲籽”的小草作游戲。菖蒲籽又稱“掰兒草”，麗水山野遍處可見(jiàn)，高約尺許，葉為傘骨狀，中間有小花蕾，長(zhǎng)莖三棱形，根塊狀若蔥頭，氣味有菖蒲之芳香，故稱“菖蒲籽”。玩時(shí)先找到一片長(zhǎng)有菖蒲籽的草地，采來(lái)此草后去掉頂葉和根莖，兩人一組席地而坐，各抓一頭，邊掰邊念童謠：兩人坐地手捏草/掰兒掰不知道/你掰兒/掰兒兩頭絲相連/我掰/掰一絲聯(lián)中間/一絲不搭掰兩半/運(yùn)氣勿好不當(dāng)算/取草莖/換地盤/你掰兒/我掰/掰兒壯壯/掰胖胖/一二三，掰開(kāi)來(lái)/大家望。念罷，兩人即互相對(duì)掰，若掰成兩邊有一絲相連的H狀，是“生兒”;如果中間僅一絲連成N形，則“生”，要是沒(méi)一絲連結(jié)被掰成兩半，稱運(yùn)氣不好不當(dāng)算，兩人互打一下手心以示懲罰，然后重掰?！俺杜＝睢币喾Q“大將小將”。玩法是用白楊樹(shù)葉的葉柄或其它有韌性的草莖作玩具，兩人用草莖相勾搭用力拉扯，被拉斷者為輸家，是“小將”或“敗將”，贏者為“大將”。憶及兒時(shí)，筆者和小伙伴很愛(ài)玩“扯牛筋”，經(jīng)常去白楊樹(shù)下?lián)鞂さ袈涞拇智o老葉，去葉留莖，用來(lái)拉扯互斗。為增加葉莖的韌性，往往還得加工制作，如拌上桐油放慢火上烤，如反復(fù)揉轉(zhuǎn)后放在青油燈盞中浸泡，更有甚者，竟在草莖上粘合上幾條苧麻絲，如此作為初試必贏，但久之當(dāng)被揭穿，必遭大家呵斥，特別是兒伴皆有幾根珍藏在口袋輕易不出戰(zhàn)的“大將”，一旦被“假貨”扯斷，確是痛心不已，曾為此鬧個(gè)紅臉白臉，許久互不理睬?！笆昂灐庇址Q“挑草莖”，參加游戲者一起去野外采集來(lái)許多又硬又韌的草莖，截成長(zhǎng)短約10厘米的“簽”，從中選出部分把兩頭削尖，染成紅色或其他顏色，此簽既是“拾簽”時(shí)挑動(dòng)草莖的工具，在計(jì)數(shù)時(shí)還可以一當(dāng)十。玩此游戲，可兩人或數(shù)人，采用“石頭剪刀布”或用小紙頭寫上“一二三四”來(lái)“抽簽”定先后次序。玩時(shí)，玩伴按事先規(guī)定各出“簽”若干根，然后交給首位“拾簽”人，此人用一只手捏緊草簽，一下放開(kāi)讓草莖散落在桌面或平地上，然后用手拾取，那些疊合的草簽，則用削尖染色的草簽去挑開(kāi)拾取，挑時(shí)得小心翼翼不可碰動(dòng)其他草簽，若有碰動(dòng)，則不能再挑，即讓位于另人，玩后視誰(shuí)獲取草簽最多為贏家。隨著時(shí)代的變遷，歲時(shí)節(jié)日的習(xí)俗亦在不斷變異，比如麗水的端午風(fēng)俗“門插蒲艾”仍有所承沿，而“婦女作繭虎”(荷包、香囊等)早已消失。那在端午日用雄黃酒給孩子畫花臉、噴雄黃祛邪避疫及喝雄黃酒等也在嬗變中不多見(jiàn)了，女兒給父母“送羹”之俗尚有延續(xù)，但其禮品已隨生活水平的不斷改善而與時(shí)俱進(jìn)趨向時(shí)尚，如送保健品或較高檔的服飾等。那以草作玩具的“斗草”游戲，早已被豐富多彩的現(xiàn)代玩具所替代，在城鄉(xiāng)消失殆盡。而風(fēng)味特殊的麗水卷餅，則由端午節(jié)的節(jié)日餐食轉(zhuǎn)化為民眾調(diào)劑口味的美食，由麗水向周邊擴(kuò)散開(kāi)去，并由家庭走向酒家，成了節(jié)日聚餐和宴會(huì)待客的一種佳品了。

斗百草是什么游戲

永恒之塔，官方網(wǎng)站是AION.SDO.COM，配置要求算是中上吧，游戲不錯(cuò)，但是就是外掛有點(diǎn)多·

端午結(jié)廬蓄藥斗百草

李白在詞《清平樂(lè)》中道：“禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下斗，只賭珠璣滿斗?！?/p>

這里的百草巧求花下斗，涉及到一種春末夏初，農(nóng)村最為流行的游戲，那就是斗草。

斗草又稱斗百草，是漢族民間流行的一種游戲，屬于端午民俗。其最初的源起已無(wú)處可尋，最早見(jiàn)于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，唐朝后斗百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。

遠(yuǎn)古時(shí)代漢族先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自?shī)?，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，用草作比賽對(duì)象，或?qū)ú菝?，如用“狗尾草”?duì)“雞冠花”；或斗草的品種多寡，多則勝，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。

這里的“百草巧求花下斗”，實(shí)際上也就是挖空心思（巧求）去尋找百草，在草地上（花下）進(jìn)行斗草游戲（斗）的意思了。

斗百草介紹

姜半夏為常見(jiàn)中藥材，是半夏的炮制加工品。半夏是帶有毒性的一味中藥材，性味辛溫，因其味辛辣、麻舌而刺喉，具有“戟人咽”的刺激性，經(jīng)炮制后得到的炮制品之一姜半夏毒性降低。

姜半夏的β-谷甾醇和琥珀酸的薄層層析結(jié)果呈陽(yáng)性，鳥(niǎo)苷的含量不得少于0.004mg/g。功能為降逆止嘔。用于痰多咳喘，痰飲眩悸，風(fēng)痰眩暈，痰厥頭痛，嘔吐反胃，胸脘痞悶，梅核氣；生用外治癰腫痰核。注意：不宜與烏頭類藥材同用。

擴(kuò)展資料：

中藥姜半夏的功效

1、半夏性燥而功能化痰，其所化之痰，以脾不化濕，聚而成痰者為主，適用于痰濕壅滯、咳嗽氣逆等癥，常與陳皮、茯苓等配伍。因其性溫，故又可用治寒痰，宜與白芥子、生姜等同用;因其化痰力佳，故亦可治熱痰與風(fēng)痰，治熱痰可與瓜蔞、黃芩等配伍;致風(fēng)痰，宜與天南星等同用。

2、半夏功能辛散溫通、化痰、燥濕，，可配陳皮、茯苓等同用;如寒熱互結(jié)，有可配黃芩、黃連、干姜等同用，可收辛開(kāi)苦降、散結(jié)除痞的功效(如半夏瀉心湯)。

3、半夏又能化痰散結(jié)，可與海藻、黃獨(dú)、貝母等配用。癰疽未潰者可用生半夏配生南星等同研，調(diào)醋外敷，有散結(jié)消腫的功效。

參考資料來(lái)源：百度百科-姜半夏

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