中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化論文800字

你可以先簡(jiǎn)單介紹下民居與官式建筑在裝飾設(shè)計(jì)，你可以合著講，比如

1.從玄學(xué)（周易風(fēng)水）上面講，人們?cè)谘b飾上面所寄托的理想

2.在禮制上面的要求，也就是封建等級(jí)對(duì)裝飾設(shè)計(jì)的影響

3.中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)架構(gòu)使得一些結(jié)構(gòu)構(gòu)件從一定程度上講也作為裝飾。

或者你可以將中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾簡(jiǎn)單的分個(gè)類：比如斗拱，大門，窗戶，藻井之類的。

反正呢，800字么，網(wǎng)上粘點(diǎn)就糊弄過(guò)去了

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化論文1500字

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中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征

1,城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài)建筑,最初不過(guò)是庇護(hù)人類活動(dòng)的掩體.隨著人類文明的演進(jìn),建筑呈現(xiàn)為秩序化,習(xí)俗化的空間形態(tài),并且把各個(gè)時(shí)代的工巧匠心凝聚其中,以至在古典美學(xué)里被看作造型藝術(shù)之首.建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體.因此,回顧一種文明演化的歷程,離不開(kāi)考察它的空間形態(tài)及其生成秩序.而只有通過(guò)對(duì)整個(gè)建筑體系的認(rèn)知和把握,方能夠達(dá)到這樣的目的.在古代世界建筑體系的幾大分支中,唯有中國(guó)所代表的東亞這一支是首尾連貫,一脈相承的.從原始社會(huì)末期,一直延續(xù)到宗法社會(huì)結(jié)束,其間以漸變和積淀為主,沒(méi)有發(fā)生大的突變或中斷,不象地中海沿岸,波斯,印度等地的建筑體系那樣,都經(jīng)歷過(guò)斷裂和嬗變的過(guò)程.特別是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑,中世紀(jì)建筑,文藝復(fù)興建筑,啟蒙運(yùn)動(dòng)建筑以及復(fù)古主義建筑那樣,有著層次分明的演化階段.因而相對(duì)而言,中國(guó)古代建筑作為一種連續(xù)性進(jìn)化的體系,在轉(zhuǎn)折,遞變和斷代,分期的脈絡(luò)關(guān)系上,也就不那么容易分辨.中國(guó)古代建筑體系有著豐富多樣的建筑類型和造型風(fēng)格,但大多是從住屋(宅,宮)中衍生出來(lái)的.在宗法和禮制的限定下,無(wú)論是哪一類建筑,一般都是以木結(jié)構(gòu)為主體,以"間"為單位;從群體關(guān)系而言,都是以院落為單元,再以縱,橫兩個(gè)方向的軸線上多進(jìn),多路的院落形成組群,從水平方向延展開(kāi)來(lái),組成里坊,街坊,進(jìn)而聚合成以皇宮(王宮)或衙署為中心的城市.這些城市大多因地制宜,可以是平原,盆地上規(guī)整平直的,也可以是依山傍水,曲折起伏的,但在實(shí)質(zhì)上,大都是以院,坊,城三個(gè)空間層次構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng).這一網(wǎng)絡(luò)向郊野,鄉(xiāng)村輻射,循著同一構(gòu)成規(guī)則,就象一種語(yǔ)言的句法構(gòu)成一樣,使里,集,堡,寨,村等等都有著類似于城市的空間形態(tài).這種城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間概念也部分印證了"亞細(xì)亞生產(chǎn)方式"的社會(huì)發(fā)展史觀.究其實(shí)質(zhì),乃是華夏民族對(duì)同一亙古建筑習(xí)俗的文化認(rèn)同.從"匝居"到聚居,從一座庭院到一座城市,以血緣及地緣為紐帶的宗法禮制和"人倫軌模",構(gòu)成了中國(guó)古代空間習(xí)俗的秩序及其營(yíng)造基礎(chǔ).2,道器相融的文化象征在古代世界,文化象征始終獨(dú)立于技術(shù)系統(tǒng),是維系建筑體系的精神支柱.中國(guó)古代建筑中的文化象征往往與宗法的人倫秩序相輔相成.從城市與建筑的布局,到梁柱間架的多寡,形體,構(gòu)件的比例,再到斗拱的等級(jí),以致裝修,彩畫,著色的規(guī)格,甚至門簪,門釘?shù)臄?shù)量等等,也都同屬一個(gè)包含著宗法秩序和符號(hào)隱喻的文化象征系統(tǒng).即使從"器"的層面看,講究軸線對(duì)稱,因循禮制宗法的建筑空間,也并沒(méi)有完全束縛住古代中國(guó)人對(duì)多樣生活和浪漫情懷的向往.熙攘喧鬧的市井,摹景自然的園林,離群索居的別業(yè),便使古人的生存環(huán)境顯得有張有馳,重理容情,并且是雅俗各得其所的,是對(duì)依附宗法的建筑制度的一種超然.不僅如此,在古人眼中,建筑既屬于形下的"器",也含有形上的"道";既可以比附外在的大宇宙,也可表達(dá)內(nèi)心的小宇宙.尋求建筑的象征性,使中國(guó)建筑于功用,制度之外,還有隱喻性的精神表達(dá),如宇宙圖案,八卦九宮和夾雜著環(huán)境認(rèn)知,文化禁忌和心理暗示作用的風(fēng)水圖式等.這些神秘的理念,圖像和巫術(shù)般的操作,與營(yíng)造活動(dòng)糾結(jié)在一起,本質(zhì)上是華夏民族集體無(wú)意識(shí)中亙古存在和演變著的空間習(xí)俗及其命運(yùn)寄托方式.無(wú)論對(duì)此作何價(jià)值判斷,都有必要客觀看待這樣一類蘊(yùn)含著文化象征意義的人為歷史事實(shí).中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)代意義上的開(kāi)業(yè)建筑師,擇居卜宅的風(fēng)水師(選址,定位),談玄論道,考辨典章的文人士大夫(立意,定制)和"薪火相傳"的工匠(取料,施工),都參與和主導(dǎo)了土木營(yíng)造的全過(guò)程.所以中國(guó)古代的"營(yíng)造"二字,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)"三位一體"的集合概念,中國(guó)古代建筑所特有的文化象征系統(tǒng),"工官制度"和匠作傳統(tǒng),就是對(duì)空間習(xí)俗及其營(yíng)造制度的真實(shí)注解.3,木構(gòu)建筑的邏輯矛盾中國(guó)古代建筑總括看來(lái),是一個(gè)以木構(gòu)為主體的龐大建筑體系.若以秦嶺淮河為界,南方平原,丘陵地帶遍布著闊葉常綠樹(shù),山區(qū)并大量生長(zhǎng)著云杉,冷杉等針葉林;北方則以闊葉落葉林(夏綠樹(shù)),針葉林為主.這些林木資源為中國(guó)古代建筑體系的形成,提供了豐厚的物質(zhì)環(huán)境條件.因而中國(guó)木構(gòu)建筑的物態(tài)要素主要就表現(xiàn)在木質(zhì)的構(gòu)架,裝修和以生土為主的臺(tái)基和圍護(hù)(墻)上,因而取材便利,施工快捷,造型舒盈,適宜平原,山地,河谷等多種地理及氣候條件,呈現(xiàn)出同中有異的各種地域風(fēng)格,可以說(shuō)是融于風(fēng)土之中的"生態(tài)建筑",與自然環(huán)境的山水,林泉易于取得諧調(diào)關(guān)系.

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化論文3000字

中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文至少1000字

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中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化介紹300字

勾心斗角、飛檐斗拱、金碧輝煌

以上就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的相關(guān)介紹，。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。