蘭玲花寓意

自古以來(lái)人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛(ài)國(guó)和堅(jiān)貞不渝的象征.蘭花象征高尚、典雅、堅(jiān)貞不渝蘭花被視為幽谷中的“君子”，同時(shí)也表示虔誠(chéng)，蘭薰桂馥，以示歷久不衰蘭：幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識(shí)分子的象征。而做為一種投資，蘭花經(jīng)濟(jì)也可能帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，所以蘭同時(shí)也可以做為商的象征；儒學(xué)中深厚的“蘭情結(jié)”作者南通大學(xué)博導(dǎo)周建忠教授蘭與儒學(xué)傳統(tǒng)中人格定位之間能夠建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，與它的生物學(xué)特性有關(guān)：蘭花葉態(tài)綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；其社會(huì)學(xué)意義亦由來(lái)已久，它以獨(dú)有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個(gè)側(cè)面，最早載入歷史典籍，并進(jìn)入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關(guān)：懷才不遇的孔子見(jiàn)隱谷中蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內(nèi)在聯(lián)系，而這種花與人之間同位一體的思維模式則來(lái)自人類(lèi)的圖騰崇拜。蘭是花之驕子。從蘭花的外形、姿態(tài)、生存環(huán)境、內(nèi)在氣質(zhì)方面，人們更多地習(xí)慣于對(duì)蘭的象征意義進(jìn)行詮釋?zhuān)⑶页蔀橐环N固定的符號(hào)、定向的語(yǔ)碼。所有愛(ài)蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺(jué)地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。它的文化內(nèi)涵既可發(fā)展為孔子那種“當(dāng)為王者香”的理想和不為貧賤失意所動(dòng)的人格信仰，亦可發(fā)展為屈原個(gè)人美德的保持與追求?？傊?，蘭象征了儒學(xué)的人格理想：德行高雅，堅(jiān)持操守，淡泊自足，獨(dú)立不遷。圖騰與蘭：介入人類(lèi)精神生活的肇始圖騰文化是原始文化的一個(gè)組成部分，它產(chǎn)生于萬(wàn)物有靈論的原始思維模式。蘭花作為個(gè)人圖騰有這樣三個(gè)特征，第一，人就是圖騰，圖騰就是人。第二，人往往用圖騰來(lái)做自己的名字。第三，人和圖騰同生死共存亡，是一種看不見(jiàn)、摸不著的，忽隱忽現(xiàn)存在著的保護(hù)神。圖騰崇拜到后來(lái)慢慢淡漠了，成為人類(lèi)遙遠(yuǎn)模糊的記憶，但在后代生活中，還能找到它的痕跡?！蹲髠鳌ば辍酚涊d了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關(guān)的圖騰故事。鄭文公“賤妾”燕夢(mèng)見(jiàn)天使贈(zèng)她蘭花并告訴她“以是為爾子”，后果然懷孕生子，取名為蘭，即鄭穆公。鄭穆公即位22年后，一次病了，他說(shuō)：“蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠著它出生的?！庇谑恰柏滋m而卒”。這個(gè)故事中的“征蘭”之義，正是圖騰文化的體現(xiàn)。離開(kāi)了圖騰文化，就無(wú)法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性。不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡，文學(xué)作品中也不乏此類(lèi)例證。漢樂(lè)府《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，女主人公名蘭，正是遠(yuǎn)古個(gè)人圖騰痕跡的表現(xiàn)特征，“蘭芝”，即“芝蘭”，“芷蘭”，就是蘭花?！疤m花”的圖騰意義在詩(shī)中亦有明顯的表現(xiàn)，如劉蘭芝投河自盡前，焦仲卿對(duì)其母親說(shuō)：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭?！眹?yán)霜籠罩，煎逼庭蘭，則意味著主人公的生命悲劇即將發(fā)生，就像鄭穆公“蘭花死了，我恐怕也要死了吧”的預(yù)言征兆一樣，這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響。通過(guò)“原型”研究，可以揭示出“滲透著多少世紀(jì)以來(lái)由秘傳的崇拜傳統(tǒng)小心翼翼地保存下來(lái)的難以理解的奧秘”。蘭即是這樣一個(gè)“原型”。蘭對(duì)早期貴族和民間生活產(chǎn)生了廣泛的影響，在秉蘭拂惡、贈(zèng)蘭傳情、沐蘭致祭、執(zhí)蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動(dòng)中，人們與蘭建立了各種的關(guān)系。這些蘭文化的初期形態(tài)充分說(shuō)明，那些從事政治活動(dòng)和祭祀活動(dòng)的人（我們可以視他們?yōu)槿逭叩那吧恚?，他們大量地接觸蘭、運(yùn)用蘭，雖與功利目的聯(lián)系在一起，沒(méi)有形成明確的倫理涵義，卻為以后孔子對(duì)蘭的審美意象的界定提供了重要前提?？鬃优c蘭：奠定了蘭的文化內(nèi)涵“蘭當(dāng)為王者香”?？鬃釉谕庵苡问嗄辏冀K沒(méi)有得到任用，于自衛(wèi)返魯途中，見(jiàn)蘭花獨(dú)茂，由是觸景生情，感慨萬(wàn)端：“夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐??！彼蕴m比為賢臣，實(shí)際上是自比，說(shuō)自己周游列國(guó)，卻生不逢時(shí)，得不到重用，就像獨(dú)茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫?yàn)槲??？鬃拥母锌瑢?duì)后代影響最大的，莫過(guò)于“蘭當(dāng)為王者香”一句，幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會(huì)提到它。此句的本意是“蘭應(yīng)當(dāng)為王者提供香氣”，即蘭花應(yīng)是國(guó)君欣賞的高級(jí)花卉，亦是從賢者為臣為相輔佐國(guó)君之角度設(shè)喻的。但后來(lái)的蘭學(xué)著作中，卻改為“蘭有王者香”、“王者之香”。如潘天壽《題蘭石圖》詩(shī)云：“閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應(yīng)從風(fēng)格推王者，豈僅幽香足以傳?！碧m花的人格象征是高潔、幽貞。孔子又說(shuō)過(guò)，“芝蘭生于深林，不以無(wú)人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！边@句話出自《孔子家語(yǔ)·在厄》。而且，孔子關(guān)于蘭花“不以無(wú)人而不芳”的美德境界，亦成為先秦時(shí)期儒家的共識(shí)，如《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳。君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也?！焙蟠佁m詩(shī)對(duì)此又進(jìn)行了演繹、發(fā)揮。朱熹《蘭澗》：“光風(fēng)浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無(wú)人采，含薰只自知。”康熙《詠幽蘭》：“婀娜花姿碧葉長(zhǎng)，風(fēng)來(lái)誰(shuí)隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無(wú)人亦自芳。”蘭花香味有特殊性：“入芝蘭之室，久而不聞其香”?？鬃舆€說(shuō)，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·六本》）。此處以芝蘭之香喻君子美德，強(qiáng)調(diào)了道德的教育感化作用，體現(xiàn)了儒學(xué)重社會(huì)功用的特點(diǎn)。蘭的幽香清遠(yuǎn)合于君子德行的高貴雅潔，不媚流俗。歷代詩(shī)歌詠?lái)炋m香的，更是不勝枚舉，如：陶淵明《飲酒》：“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中?！薄疤m當(dāng)為王者香”、“芝蘭生于深林，不以無(wú)人不芳”、“入芝蘭之室，久而不聞其香”?？鬃釉谔m的自然屬性與儒家的人格特征之間找到了呼應(yīng)與契合，并借助于蘭的文化意象使儒家的人格特征得以直觀、清晰的表達(dá)，同時(shí)，蘭的文化內(nèi)涵亦由此產(chǎn)生。鄭思肖與蘭：蘭文化內(nèi)涵的發(fā)展與延伸儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，既保持著自身的價(jià)值觀念———這一種文化能夠存在的根基，同時(shí)，又不斷應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩帶來(lái)的挑戰(zhàn)。而這動(dòng)蕩在中國(guó)社會(huì)中最激烈的莫過(guò)于江山易主，尤其是政權(quán)淪落外族之手。在這種時(shí)候，儒學(xué)人格往往表現(xiàn)為：堅(jiān)貞的操守、張揚(yáng)的個(gè)性。這一人格定位在鄭思肖的畫(huà)風(fēng)中得以集中完整的體現(xiàn)。鄭思肖，宋末元初著名詩(shī)人、畫(huà)家。宋亡后隱居蘇州，坐臥必南向，自號(hào)所南，以示不忘宋室之意。據(jù)《遺民錄》載，他“精墨蘭，自更祚后，為畫(huà)不畫(huà)土，根無(wú)所憑借。或問(wèn)其故，則云：‘地為人奪去，汝有不知耶？’”他畫(huà)露根蘭、無(wú)土蘭，寄托他的亡國(guó)之思。鄭思肖詠蘭守志的行為還成了后代遺民的典范。如倪瓚在元亡后，扁舟箬笠，往來(lái)湖泖間，其《題鄭所南蘭》：“秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)《離騷》?！泵髂┣宄跸嗨频默F(xiàn)實(shí)境遇使鄭思肖成為更多畫(huà)蘭畫(huà)家?guī)煼ǖ膶?duì)象。朱元璋的后裔、八大山人朱耷，在《題蘭石》詩(shī)中說(shuō)：“王孫書(shū)畫(huà)出天姿，慟憶承平鬢欲絲。長(zhǎng)借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。”鄭思肖的畫(huà)蘭傳統(tǒng)，直接影響到漫長(zhǎng)的畫(huà)蘭歷史。明清時(shí)，這一傳統(tǒng)已衍變?yōu)椴痪幸桓?，亦不拘一法———?huà)蘭不畫(huà)土，著重張揚(yáng)個(gè)性。明代·佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩(shī)：“鄭生太迂魯，畫(huà)蘭不畫(huà)土。造物亦何心，春風(fēng)自含吐。時(shí)去等飄蓬，知后落誰(shuí)取。”清·諸升《蘭竹圖冊(cè)》（旅順博物館藏），亦畫(huà)蘭不畫(huà)土。清·原濟(jì)（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫(huà)兩支有根無(wú)土之蘭，并有題詩(shī)“根已離塵何可奪”，主要取法徐渭、朱耷、原濟(jì)等人畫(huà)風(fēng)的揚(yáng)州八怪，亦以畫(huà)蘭擅長(zhǎng)，其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫(huà)蘭尤為著名。從鄭思肖到揚(yáng)州八怪等蘭花題材的詩(shī)畫(huà)中，堅(jiān)持操守，張揚(yáng)個(gè)性成為共同的主題。由此可以看到儒學(xué)傳統(tǒng)的人格特征發(fā)生了一些變化，如由推崇“王者香”的高雅變?yōu)槌缟袀€(gè)性的張揚(yáng)，由“不以無(wú)人而不芳”的自賞變?yōu)椴桓钠渲镜膱?jiān)貞，這是儒學(xué)注重個(gè)體道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)在新的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中發(fā)生的衍變，它們并沒(méi)有突破或逸出儒學(xué)的價(jià)值范疇，而是對(duì)傳統(tǒng)人格定位的補(bǔ)充、延伸。陳之藩與蘭：文化游子的眷戀情緒陳之藩著有《失根的蘭花》。作為海外游子，在異國(guó)看到故鄉(xiāng)的花草而產(chǎn)生感慨：“花搬到美國(guó)來(lái)，我們看著不順眼；人搬到美國(guó)來(lái)，也是同樣不安心”，“祖國(guó)的山河，不僅是花木，還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩(shī)歌，是兒童的喧嘩笑語(yǔ)與祖宗的靜肅墓廬，把它點(diǎn)綴美麗了”。最后，作者寫(xiě)道：宋末畫(huà)家鄭思肖畫(huà)蘭，連根帶葉均飄于空中，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“國(guó)土淪亡，根著何處？”國(guó)，就是根，沒(méi)有國(guó)的人，是沒(méi)有根的草，不待風(fēng)雨折磨，即枯萎了。這題目來(lái)自鄭思肖畫(huà)蘭的故事，但全篇幾乎沒(méi)有對(duì)蘭花形、色、香的種種介紹，只是圍繞“國(guó)土淪亡，根著何處”立意，用“根”喻故土，以“蘭花”喻人，以“失根的蘭花”喻飄零異邦的人及其悲涼惆悵的心情?！笆Ц奶m花”成為文中情思的聚合點(diǎn)，使故國(guó)之思，故園之戀表現(xiàn)得更深沉、真摯。陳之藩用“失根的蘭花”自喻，足見(jiàn)他深厚的儒學(xué)素養(yǎng)。因?yàn)樘m花是有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的象征意象，它身上積淀了一個(gè)民族的歷史。從話語(yǔ)層面看，作者思戀的是故園的“花花朵朵”，是“故宮的石階”，是“母親”；從歷史意蘊(yùn)層面看，他思戀的是傳統(tǒng)文化，因?yàn)椤白鎳?guó)的山河，不僅是花木，還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩(shī)歌，是兒童的喧嘩笑語(yǔ)與祖宗的靜肅墓廬”。陳之藩說(shuō)：“是多少多少年的歷史，才產(chǎn)生一點(diǎn)傳統(tǒng)；是多少多少年的傳統(tǒng)，才產(chǎn)生一點(diǎn)風(fēng)格。”這種對(duì)正在消失的傳統(tǒng)與風(fēng)格的珍愛(ài)，是“失根的蘭花”的深層寓意所在。他與鄭思肖的不同之處在于，蘭花作為儒學(xué)傳統(tǒng)人格的象征，在鄭思肖筆下只是“失土”，失去了滋養(yǎng)它的國(guó)土，然而文化根基仍在。而陳之藩的蘭花失去的與其說(shuō)是國(guó)土，不如說(shuō)是“蘭花”賴(lài)以為生的文化土壤，那是“失根”之痛。因此，陳之藩們不僅是地域意義上的游子，更是文化意義上的游子。從上文可以看到，蘭與儒學(xué)傳統(tǒng)中的人格定位有著密切的關(guān)系。蘭作為一種人格的象征，它的內(nèi)涵不是單一的，而是多重的。自孔子對(duì)它的文化內(nèi)涵作了人格化定位后，蘭文化顯示了自身的延展性，在不同的文化背景下對(duì)儒學(xué)人格進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充。人們說(shuō)蘭、畫(huà)蘭、詠蘭、寫(xiě)蘭，其實(shí)是在解讀自身，是在蘭的品格中讀自己的精神境界。因此，將蘭推為“王者之香”，又何嘗不是對(duì)自己所選擇的價(jià)值觀念的贊賞與珍視？但在種種變化之中，有一點(diǎn)是始終如一的，即蘭在儒學(xué)人格的象征譜系中有著“王者”的地位，這可追溯到圖騰崇拜的心理機(jī)制，但也說(shuō)明了儒學(xué)中濃厚的“蘭情結(jié)”。

蘭玲之劍

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白lily那把記得也是Caliburn黃金劍

蘭玲花圖片

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這里全是，給你截幾幅看看：

蘭玲口服液用法用量多少

維骨力

每日2-3粒并搭配250cc以上白開(kāi)水

孕婦哺乳婦女及兒童請(qǐng)勿食用

維骨力的主要成份為氨基葡萄糖(Glucosamine)，它是人體內(nèi)合成的物質(zhì)，是形成軟骨細(xì)胞的重要營(yíng)養(yǎng)素，是健康關(guān)節(jié)軟骨的天然組織成份。隨著年齡的增長(zhǎng)，人體內(nèi)的氨基葡萄糖的缺乏越來(lái)越嚴(yán)重，關(guān)節(jié)軟骨不斷退化和磨損。美國(guó)、歐洲和日本的大量醫(yī)學(xué)研究表明：氨基葡萄糖可以幫助修復(fù)和維護(hù)軟骨，并能刺激軟骨細(xì)胞的生長(zhǎng)。

主治

1、適應(yīng)疾?。合リP(guān)節(jié)退行性關(guān)節(jié)炎

臨床表現(xiàn)：膝關(guān)節(jié)疼痛、腫脹、活動(dòng)時(shí)有吱吱聲、上下樓梯吃力、下蹲困難。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖治療膝關(guān)節(jié)炎主要通過(guò)修復(fù)關(guān)節(jié)軟骨，催生關(guān)節(jié)滑液，使關(guān)節(jié)面之間不再發(fā)生硬性摩擦，不再出現(xiàn)疼痛、腫脹、骨摩擦音等癥狀，并通過(guò)對(duì)關(guān)節(jié)軟骨的修復(fù)，使關(guān)節(jié)間隙恢復(fù)正常，關(guān)節(jié)功能得到徹底恢復(fù)。

服用指南：建議服用氨基葡萄糖片60～90天左右。

2、適應(yīng)疾病

：骨質(zhì)增生

臨床表現(xiàn)：由于關(guān)節(jié)軟骨磨損，骨與骨之間硬性摩擦，從而產(chǎn)生了身體代償性的表現(xiàn)——骨質(zhì)增生。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：外源性攝入氨基葡萄糖，使關(guān)節(jié)內(nèi)氨基葡萄糖含量恢復(fù)平衡狀態(tài)，刺激軟骨細(xì)胞合成蛋白多糖和膠原纖維，生成軟骨基質(zhì)，修復(fù)破損軟骨，使關(guān)節(jié)軟骨自身修復(fù)能力提高，通過(guò)氨基葡萄糖修復(fù)關(guān)節(jié)軟骨、催生關(guān)節(jié)滑液，對(duì)骨質(zhì)增生性關(guān)節(jié)炎（骨關(guān)節(jié)炎）起到根本性治療作用。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片3～4個(gè)月左右。

3、適應(yīng)疾?。喊朐掳鍝p傷

臨床表現(xiàn)：膝關(guān)節(jié)腫脹，活動(dòng)時(shí)彈響、絞鎖。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖能夠修復(fù)損傷的半月板，同時(shí)修復(fù)半月板損傷繼發(fā)的關(guān)節(jié)面軟骨破損，從根本上修復(fù)關(guān)節(jié)損傷。同時(shí)氨基葡萄糖能夠清除有害因子，抑制并消除關(guān)節(jié)滑膜炎性反應(yīng)。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片2～5個(gè)月左右。

4、適應(yīng)疾?。后x骨、軟化癥

臨床表現(xiàn)：膝關(guān)節(jié)疼痛以及疲軟無(wú)力，以上下樓最為明顯。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：外源性地補(bǔ)充氨基葡萄糖，可修復(fù)髕骨與股骨之間的關(guān)節(jié)軟骨。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片3～4個(gè)月左右。

5、適應(yīng)疾?。侯i椎病神經(jīng)根型

臨床表現(xiàn)：頸肩部疼痛、活動(dòng)受限，手、上肢麻木疼痛，嚴(yán)重者肌肉無(wú)力、萎縮。

6、適應(yīng)疾?。侯i椎病脊髓型

臨床表現(xiàn)：走路有踩棉花感、雙下肢無(wú)力，肌肉萎縮。

7、適應(yīng)疾?。侯i椎病椎動(dòng)脈型

臨床表現(xiàn)：頭暈、頭痛、惡心、常與頸部活動(dòng)有關(guān)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)眼花或耳鳴，嚴(yán)重者突然轉(zhuǎn)頭時(shí)易猝倒。

8、適應(yīng)疾?。侯i椎病交感神經(jīng)型

臨床表現(xiàn)：心慌、心律不齊、肢體麻木、疼痛、多汗等交感神經(jīng)紊亂癥狀。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖通過(guò)抑制椎間關(guān)節(jié)軟組織的炎癥反應(yīng)，消除軟組織水腫，并修復(fù)破損的軟骨環(huán)，使椎間盤(pán)突出不易突發(fā)，并促進(jìn)關(guān)節(jié)滑液正常分泌，使頸部活動(dòng)更趨靈活。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片4～6個(gè)月左右。

9、適應(yīng)疾?。夯ぱ?/p>

臨床表現(xiàn)：關(guān)節(jié)長(zhǎng)期腫脹、疼痛，活動(dòng)受限。主要表現(xiàn)為滑膜肥厚，關(guān)節(jié)滑液過(guò)多。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖通過(guò)清除關(guān)節(jié)腔內(nèi)有害物質(zhì)，也可通過(guò)對(duì)關(guān)節(jié)軟骨及病變滑膜的修復(fù)，減緩疼痛、腫脹等癥狀。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片3～6個(gè)月左右。

10、適應(yīng)疾?。夯已?/p>

臨床表現(xiàn)：滑囊腫脹、疼痛，主要表現(xiàn)為炎性滑液過(guò)多。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖促進(jìn)炎性滑液吸收，也可對(duì)病變滑囊進(jìn)行修復(fù)，減輕疼痛、腫脹等現(xiàn)象。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片3～6個(gè)月左右。

11、適應(yīng)疾?。菏止?、關(guān)節(jié)炎

臨床表現(xiàn)：手指關(guān)節(jié)疼痛，晨僵和腫脹。嚴(yán)重者可造成關(guān)節(jié)變形。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：補(bǔ)充氨基葡萄糖，可以修復(fù)磨損的關(guān)節(jié)軟骨，減輕由于關(guān)節(jié)軟骨磨損造成的關(guān)節(jié)疼痛。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片2～4個(gè)月左右。

12、適應(yīng)疾病：足骨、關(guān)節(jié)炎

臨床表現(xiàn)：足骨局部疼痛，或者按壓疼痛，嚴(yán)重時(shí)會(huì)從睡眠中疼醒，也可能發(fā)生關(guān)節(jié)畸形，如足拇指外翻，引起行走困難。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：服用氨基葡萄糖后，氨基葡萄糖能夠修復(fù)關(guān)節(jié)軟骨磨損，如長(zhǎng)期服用，對(duì)于經(jīng)常劇烈運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員的踝關(guān)節(jié)，有很好的保護(hù)作用。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片2～4個(gè)月左右。

13、適應(yīng)疾?。杭缰苎?/p>

臨床表現(xiàn)：肩關(guān)節(jié)周?chē)[痛或劇痛，肩關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)明顯受限。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖通過(guò)促進(jìn)蛋白多糖和膠原纖維的合成，對(duì)肌腱、韌帶、滑膜、滑囊等軟組織進(jìn)行修復(fù)，催生關(guān)節(jié)及滑囊滑液，解除關(guān)節(jié)軟組織粘連，使肩關(guān)節(jié)活動(dòng)功能得以恢復(fù)。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片1～2個(gè)月左右。

14、適應(yīng)疾?。弘烨恃?、腱鞘囊腫

臨床表現(xiàn)：腱鞘炎發(fā)病時(shí)，手或腳腱鞘病變部位活動(dòng)時(shí)疼痛，手指或足趾活動(dòng)不靈活。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：氨基葡萄糖通過(guò)對(duì)損傷腱鞘的修復(fù)，腱鞘炎癥反應(yīng)徹底消除，指（趾）關(guān)節(jié)活動(dòng)自如，同時(shí)清除關(guān)節(jié)及腱鞘內(nèi)有害物質(zhì)，祛除刺激因素，并促進(jìn)膠樣粘液吸收，使腱鞘囊腫逐漸消失。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片2～3個(gè)月左右。

15、適應(yīng)疾?。貉甸g盤(pán)突出癥

臨床表現(xiàn)：腰部或腰骶部疼痛、坐骨神經(jīng)分布區(qū)放射性麻木疼痛，嚴(yán)重患者下肢肌肉萎縮、甚至癱瘓。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：補(bǔ)充氨基葡萄糖可明顯改善椎間關(guān)節(jié)軟骨及椎間盤(pán)纖維軟骨環(huán)的退化，減輕病患者的疼痛。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片4～6個(gè)月左右。

16、適應(yīng)疾?。猴L(fēng)濕性、關(guān)節(jié)炎

臨床表現(xiàn)：是風(fēng)濕熱病理上的一個(gè)癥狀，患者的四肢大關(guān)節(jié)（腕、肩、踝、膝、髖）出現(xiàn)紅、腫、熱、痛，關(guān)節(jié)腫脹，及活動(dòng)功能受限。

氨基葡萄糖作用機(jī)理：風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎將導(dǎo)致關(guān)節(jié)軟骨的破壞，補(bǔ)充氨基葡萄糖，可修復(fù)關(guān)節(jié)軟骨的磨損，減輕患者的疼痛。

服用指南：一般患者建議服用氨基葡萄糖片3～4個(gè)月左右。

需要特別提醒的是：骨性關(guān)節(jié)炎病情嚴(yán)重或病史較長(zhǎng)者，在服用氨基葡萄糖一段時(shí)間后，疼痛癥狀反而加重，疼痛可能要持續(xù)1~2星期，這是典型的恢復(fù)或治療性反應(yīng)，遇到此種情況要堅(jiān)持服用，不要中斷，避免前功盡棄。疼痛嚴(yán)重時(shí)，可按醫(yī)囑服用一些止痛藥或者使用外用藥。

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