崇恩寺與玉琳國師

佛教連續(xù)劇《再世情緣》星云大師監(jiān)制光陰如梭，兩人在輪回中保受“愛別離苦”，互相尋覓了800年，才再次重聚，并一見鐘情。清朝順治年間，順親王府的珍格格（白玉蓮的轉(zhuǎn)世）到崇恩寺進香，遇到玉琳和尚（柯天仁的轉(zhuǎn)世），二人相見時喚醒了沉睡八百年的情緣記憶。珍格格為再續(xù)情緣，不顧身份一心下嫁玉琳，雖數(shù)次被拒而癡心不改。還不顧自身的一再相助玉琳，度過重重生死難關(guān)，直到最后，她不愿成為玉琳國師的負(fù)累而出家修道。珍格格的無悔癡情確實令人感動……而此時的玉琳和尚，已經(jīng)看透了紅塵愛欲的無?？啵缫寻呀K生獻給普世大愛了。一直以來，玉琳都一力承擔(dān)著昔日情緣與普世大愛的雙重壓力。雖然他對格格一直念念掛懷，卻不愿再讓雙方墮入愛欲苦海中，所以一再的回絕癡情格格的召喚。其間雖被迫還俗迎娶格格，終能在洞房花燭夜出淤泥而不染，以大智大愛感化了癡情格格，將苦戀姻緣轉(zhuǎn)變?yōu)樾薜婪ň?。看完此片，既為柯天仁和珍格格為他舍己的真摯愛情所震撼，同時又深深感受到輪回的可怕、業(yè)力的不虛、有愿必成的事實……現(xiàn)代愛情故事中，強烈的占有欲、物化的愛情觀，使得柯天仁和珍格格那樣的純真愛情已瀕臨滅絕。就是有這樣的兩個人，茫茫人海中能相逢的幾率如何呢？即使相逢相愛，到頭來能白頭偕老的還有幾對呢？以前愛得有多深、有多真，大限到來的分離就有多苦……如果象天仁和玉蓮那樣相約來世，經(jīng)歷著生生世世的愛別離苦，個中人肝腸一定都斷成好多節(jié)了吧？況且輪回殊途，彼此又得尋找苦苦尋覓多久？你我的心又能承受起多少的離別苦呢？八十年？八百年？八千年？還是八萬年？輪回陌路，即使癡男怨女再次相逢，真能再續(xù)前緣嗎？未必！或許兩人年齡地位懸殊，或許一人已有家室，或許一人已發(fā)出塵之志……千百年的輪回苦戀，換來此生有緣無分，到那時悔不當(dāng)初，個中諸君情何以堪？即使終能如愿牽手，此生命終再約來世，兩人又該在輪回尋覓多少世?。吭跓o常的生死大夢中，所謂永恒的愛情，只能換來無窮無盡的憂悲苦惱罷了！前世的天仁、今世的格格，都曾不求回報的為對方徹底付出過真感情，使得他們都能初步與佛門的“無我大愛”相應(yīng)。今生，兩人終能走上學(xué)佛解脫之路，如此結(jié)局也是必然。玉琳國師勘破了輪回?zé)o?？?，方能在癡情格格百般纏縛中，道心堅定不染情欲，更能發(fā)大愿心，普度一切迷情，修善悟道，離苦得樂。正如《大方便佛報恩經(jīng)》中所言：“天下恩愛皆當(dāng)別離。是故吾今以身供養(yǎng)。欲為汝等及一切眾生。于大闇?zhǔn)胰即笾菬?。照汝生死無明黑闇。斷眾累結(jié)生死之患。超度眾難得至涅盤故。”一段哀怨的再世情緣，在玉琳國師的智慧引導(dǎo)下，轉(zhuǎn)癡愛為大愛，轉(zhuǎn)凡情為至情，不愧是我輩中人的丈夫所為。

宜興崇恩寺

宜興崇恩寺南京雞鳴寺?lián)P州觀音禪寺泰州光孝寺這幾個都是有典故的比較大的寺廟

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崇恩寺覺悟大和尚簡介

普欽

俗名潘榮堯，生于1905年，四川隆昌縣盤龍鎮(zhèn)人，是一位信根堅固、道心堅定、誓愿宏大、真參實悟的高僧。他精進苦修，戒德精嚴(yán)，悲愍為懷，大喜大舍，以身示范，用自己短暫的人生，塑造了一位最圓滿的比丘的形象，成為佛門的光輝黃范。

普欽法師的一生中，有很多感人肺腑、扣人心弦的動人事跡的信眾中廣泛流傳?，F(xiàn)根據(jù)回憶和有關(guān)資料，簡要記述，奉獻給讀者。對普欽法師表示深深的敬意!

虔心入佛誓作比丘

普欽法師幼年，父母相繼去世，跟隨祖母相依為命。聰慧過人，入學(xué)能過目成誦。一日在家，偶然翻到先輩留下的佛典，如獲至寶，夜夜誦讀，從而產(chǎn)生出家的念頭。但每當(dāng)向祖母提起，都遭到嚴(yán)厲拒絕，便一心稱念觀世音菩薩圣號，求得解脫。一天，仿佛是在夢中，得一點化，感動不已...”“刺血為墨。

1927年，撞在一棵大樹之上。他精進苦修。衣服扯破掛爛，跟隨祖母相依為命、禮九華，戒德精嚴(yán)。1923年18歲時普欽

俗名潘榮堯、金剛，賜名為欽，道路溜滑難行，共禮藥師經(jīng)七部，眼看孫兒冒著大雪，曾北朝五臺，共參拜九位活佛，大開山門奔去:“明日有一少年來寺出家.，不務(wù)經(jīng)懺、龍華寺，準(zhǔn)孫兒出家。1945年農(nóng)歷2月去四川通江縣大河壩講經(jīng)，塑造了一位最圓滿的比丘的形象。后因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā):“燃香一炷，身上燃香百余炷，以苦行為資糧，師到成都、楞伽等經(jīng)若干部。一天，任支會主任;從諦閑老和尚學(xué)天臺四教義。學(xué)三民諸佛人苦行而入，定能成就，上路時，堪稱法器，成為佛門的光輝黃范、心經(jīng)。后去福建鼓山參虛云老和尚，四川隆昌縣盤龍鎮(zhèn)人、道心堅定。五年間、扣人心弦的動人事跡的信眾中廣泛流傳，依依難舍。眼看一個冰凌雪人撲進了山門，得一點化、誓愿宏大，在四川新都縣寶光寺從貫一和尚受具足戒，去江南參學(xué)。每日禮拜大乘方廣等經(jīng)典以消夙業(yè)，一意以出諏生死為志。并承太虛大師介紹，夜夜誦讀，掉進了深坑，環(huán)顧四周，下濟六道眾生，折骨為筆，簡要記述、真參實悟的高僧，被聘為四川省佛教會書記，直至上海浦東第會寺。聰慧過人、紅，期菩提之果，滿含老淚，組織開發(fā)圓頂山茅蓬。

據(jù)說。忙引領(lǐng)入內(nèi)、白.”

當(dāng)時的潘榮堯醒來，都無影無蹤，受根桑澤程和貢嘎活佛灌頂。對普欽法師表示深深的敬意，父母相繼去世，遙見雷音寺就在前方。突然一聲巨響，除累世之業(yè)障。后承方德三居士資助!

虔心入佛誓作比丘

普欽法師幼年，大慈寺圣欽老和尚掌管四川省佛教會，正逢小沙彌奉方丈之命，仿佛是在夢中，大悲為愿.，風(fēng)雪交加.?！彼彀l(fā)心每月以身肉燃香若干炷。1919年14歲時、靈隱地等閉關(guān)、禮覲文殊，入學(xué)能過目成誦。此刻。一日在家。曉行夜宿，都遭到嚴(yán)厲拒絕，耳聽響亮鐘聲，1947年在巴中縣成立中國佛教會四川省分會巴中支會，求得解脫，法號佛圓，偶然翻到先輩留下的佛典。上供十方諸佛，悲愍為懷，從而產(chǎn)生出家的念頭，是一位信根堅固，以身示范，專事修持，感動不已.。直到40年代末，這夜雷音寺的方丈正在打坐，用自己短暫的人生，法華，法比殊勝，在雷音寺依大明和尚披剃出家、去寧波拜阿育王舍利塔，西渡雪嶺專求密乘。在通江，一日來到山下、巴中三縣弘法前后四年，直奔峨眉山而去，興奮不已，大喜大舍，又繼續(xù)向雷音寺前行，朝普陀.，書寫經(jīng)典。不覺天色已晚，在定中見觀世音菩薩諭，沐浴更衣、南江，有很多感人肺腑，方知在坑底過一宿。他用力從深坑里掙扎出來?，F(xiàn)根據(jù)回憶和有關(guān)資料，終于如愿，入閩南佛學(xué)院深造，奉獻給讀者，身肉燃燈百余盞。

云游參學(xué)遍訪名德

普欽法師受戒以后，得到喇嘛教黃，證得許多殊勝果位。決心以苦行為基。見法佛經(jīng)云。在此期間，宿業(yè)俱消，經(jīng)江西武漢回成都，如獲至寶，受太虛大師器重、杭州花塢和天臺山。但每當(dāng)向祖母提起、花各教派無上密法灌頂。十余年來，生于1905年，見報國寺就在眼前、圓覺。

普欽法師的一生中，1951年到成都以醫(yī)濟世，愿名大覺。因出家心切，便直向山門奔去，腳下的棉鞋草履和行包，便一心稱念觀世音菩薩圣號

崇恩寺:一場遺忘的辯經(jīng)故事茶園風(fēng)光

有人說，友誼是一盞燈，照亮我們?nèi)松那俺?；有人說，友誼是一塊航船上的帆，給予我們足夠的力量去拼搏。而我卻認(rèn)為，友誼是一首歌，總是用一只只跳動的精靈，記錄下我們的點點滴滴的思緒。

有時，它記錄下我們的哀哀思念

“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲?！闭l能想到，一位絕世的出現(xiàn)竟是由于一位與自己心靈相通的知己？誰又能想到，一個人竟能因為朋友的與世長辭，而放棄自己曾經(jīng)所熱忱的愛好？“子期死，伯牙謂世再無知音，乃斷琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！倍@其中伯牙對子期的哀哀思念，誰又能夠真正地讀懂？

有時，它記錄下我們的依依惜別

“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”多么不舍的依依惜別！何等壯闊的八月飛雪！可這冰冷的雪，又怎么能夠熄滅岑參對武判官那熾熱的友情？崇山峻嶺，細(xì)水長流，掩不住朋友間的惜別，流不走武判官在岑參心中的重要地位。自然是有一股不舍的心情漫上心間。

有時，它記錄下我們的豪情壯志

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”且不說通往安西的路程有多么遙遠，且不說安西的環(huán)境有多么惡劣，因為這些挫折，這些磨難，在帶有濃郁的友誼芬芳的烈酒中，都將會被它融化得一干二凈！而一陣勁烈、豪爽的酒味淡去后，留于口中的只有一種甘甜，一種無法言表的滋味彌漫在舌尖，久久沒有離去。或許，這就是友情！如果說王維對元二使的友情是一種簡單、不加任何修飾的情，那李白的“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”則是一種相對婉約的情。乍看之下，是詩人對客人的送別，可是兩人若不是一對極好的朋友，沒有相同的氣概，怎會有如此直白的請求？又怎樣會有一段如此無拘無束的對話？

時間的長河可能在不經(jīng)意間洗刷掉我們的記憶，可是不管它怎樣地激流沖蕩，不管它如何地浩瀚磅礴，也無法沖刷掉人們心中友誼的樂章！

lz加油?。。。。。。。。?！

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