長角苗族少女圖片

漂亮，尤如出水的芙蓉一樣

長角苗族圖片

在貴州西北部六枝、織金和納雍三縣交界的大山深處，有一個(gè)叫隴戛的村寨，生活著“箐苗”人。“箐苗”也被稱為“長角苗”，這是因?yàn)槟抢锏哪腥伺祟^上清一色的巨大發(fā)髻，這發(fā)髻都是用一支長角木梳和亡故祖先的頭發(fā)，再加上黑麻毛線盤成。據(jù)說發(fā)髻盤得越大則越美。這巨大的發(fā)髻一般只在盛裝時(shí)方“登場(chǎng)”，平日里，長角苗的女人們頭上都掛著雪白的大木角。

長角苗族服飾

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。

苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。

從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。

從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級(jí)關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。

從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。

長角苗族頭飾

土家族的頭飾是用布或者絲帕一圈一圈纏起來的，然后少女可以在上面加花啊，小銀飾等裝飾品。苗族的是直接一個(gè)像帽子一樣的，完全是銀的。

長角苗族和苗族的區(qū)別

按語言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。

其中也可以細(xì)分。

湘西方言苗族自稱果雄，舊時(shí)稱紅苗，因?yàn)榕詴?huì)穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時(shí)期，受到滿族服飾的影響現(xiàn)在沒有這種服飾了。湘西方言內(nèi)部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特征是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區(qū)。西部土語苗族服飾顏色以深藍(lán)、黑色為主，上面有刺繡的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。

黔東方言苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時(shí)稱九股黑苗，分布于貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅游勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。

川黔滇方言苗族數(shù)量最多，可分為白苗、黑苗、花苗，黑苗主要松散地分布于貴州西部所有地區(qū)，集中分布在黔西南，白苗分布云南南部如文山州，西部如麗江，以及四川南部興文、宜賓、木里等地，黑苗和白苗都自稱“蒙”語言能想通，由于戰(zhàn)爭遷移，在東南亞和美國也有分布。黑苗服飾比較多且沒有突出的共同點(diǎn)，白苗服飾色彩絢麗，帽子上串有吊珠。

花苗主要分布在烏蒙山地區(qū)、云南東部昆明、昭通一帶，花苗自稱阿卯，內(nèi)部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語圣經(jīng)的苗文。語言是川黔滇方言中滇東北方言，和黑苗、白苗的差別較大。服飾的話，不知閣下可否看過賽德克巴萊，和片中賽德克人的服飾有點(diǎn)像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗幾乎沒有銀飾。

此外在湖南懷化東部、邵陽一帶的苗族，舊時(shí)稱為青衣苗，苗語已經(jīng)消亡，只有一種特殊的平話。到底是湘西方言苗族，還是黔東方言苗族，尚有爭議。

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