鎏金銀壺

名稱:舞馬銜杯紋銀壺

制造年代:唐

材料:銀質(zhì)鎏金

類型:金銀器

規(guī)格:高18.5厘米，口徑2.3厘米

收藏地:陜西歷史博物館

銀壺系用銀片錘打、焊接而成。壺口位于頂部一側(cè)，形體粗短，略呈圓柱狀，其上配有鎏金覆蓮形蓋，壺蓋以一條銀鏈與弧形鎏金提梁相連；壺腹為扁圓形，下接圈足，微向外撇。就其形制而言，顯然是模仿北方草原游牧民族所習用的皮囊壺。壺身兩側(cè)各飾一捶揲出的鎏金舞馬紋樣，舞馬口銜酒杯，頸上彩帶飛舞，昂首奮蹄，前腿直立，后腿彎曲，長尾上揚，正自翩翩起舞；壺身與圈足相接處飾有“同心結(jié)”一周，亦鎏金。該件作品造型飽滿，富有張力，線條圓潤自然，比例恰當。舞馬紋樣系捶揲而成，骨肉停勻，結(jié)構(gòu)準確，生動逼真；邊緣處理巧妙圓熟，具有極好的體積感和空間感；工匠善于抓住瞬間的動作表現(xiàn)駿馬曼妙的舞姿，飄拂的鬃毛，飛揚的綬帶，以及奮首鼓尾的姿態(tài)，使舞馬獻壽時“髬髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋”的場面躍然眼前。

據(jù)史書記載，唐玄宗時曾訓(xùn)練舞馬百匹，每當八月五日玄宗生日時，在勤政樓前大宴群臣，以舞馬跪拜獻壽。正如唐人張說《舞馬詞》所詠：“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆?！便y壺上的舞馬形象表現(xiàn)的正是這一場面。舞馬表演時裝飾華美，“咀銜拉鐵并權(quán)奇，被服雕章何陸離，紫玉鳴珂臨寶蹬，青絲采絡(luò)帶金羈?！保ㄑ﹃住段桉R篇》）。但它們中的一些，其結(jié)局卻令人為之扼腕嘆息。安史之亂時，玄宗倉皇出逃，無暇顧及這些舞馬。安祿山入長安后，知其能舞而“心愛之”，于是將數(shù)匹置之范陽，以后它們又輾轉(zhuǎn)歸于田承嗣所有，田不知其技而視作一般戰(zhàn)馬。一日軍中宴飲奏樂，馬聞樂起舞，軍士以為妖異，用掃帚責打，馬以為是自己舞得不好，更加賣力，田承嗣更令痛打，這些技藝超群的舞馬就這樣斃于櫪下，唐代的舞馬也就此失傳。

這件銀壺造型仿照皮囊壺，是同類器形中迄今所發(fā)現(xiàn)較早的一件。這件銀壺發(fā)現(xiàn)于唐代中心地區(qū)，反映了漢族與邊疆游牧民族的文化交往及相互影響。關(guān)于舞馬的記載，最早可見于南北朝時的文獻，而有關(guān)唐代舞馬的描述則更為詳細。但由于缺乏形象材料，長久以來只能根據(jù)詩文描寫加以想象。這只舞馬銜杯紋銀壺提供了具體的實物資料，使我們能夠得窺唐代舞馬之一斑，其文物價值彌足珍貴。

唐代金銀器目前發(fā)現(xiàn)較多，精品疊出，久享盛譽，故作偽者也較多。鑒別時應(yīng)首先從整體風格入手，多看原作，仔細揣摩其內(nèi)在神韻，方能高屋建瓴，從根本上把握其時代面貌。

鎏金銀器，尤其是紋樣鎏金的所謂“金花銀器”，平時不應(yīng)過多擦拭，并盡量避免接觸有機物質(zhì)如汗液等，以防造成污染。

鎏金銀香囊

有求吉祈福.驅(qū)惡避邪之意。介紹：香包，古人叫香纓、香囊、佩幃、容臭，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代勞動婦女創(chuàng)造的一類民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標志的古代農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是越千年而余緒未泯的中華傳統(tǒng)文化的遺存和再生香包從狹義講，是指里面填充丁香、雄黃、艾葉末、冰片、霍香、蒼術(shù)等具有芳香除濕功效的中藥材粉末，外表繡以各種圖案的實體造型工藝品。它形狀象包，填充物又有香味，故稱香包。香包從廣義講，既包括實體型香包，又包括沒有填裝料的各類刺繡工藝品，如刺繡鞋墊、肚兜、帽子、披肩、枕套、臺布、門簾、煙包等。香包范圍的擴大，既反映了歷史的演進，也反映了勞動婦女與時俱進的創(chuàng)新智慧。香包(sachet)，古代稱“香囊”，亦稱“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，慶陽俗稱“絀絀”或“耍活”。它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末，以作節(jié)令志慶、生活實用和觀賞品玩用。香包在《詩經(jīng)》的一些篇章里已有描述，說明早在約3000年前就有了香包?！抖Y記》云：“五采謂之繡?！毕惆们唷⒊?、黃、白、黑五色絲線刺繡而成，色彩絢麗，自然有裝飾衣著、把玩欣賞之審美功用，又因填有特殊的中藥材，兼有驅(qū)邪擗欹、除菌爽神功效?！抖Y記、類則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說明香包還有禮儀作用。戰(zhàn)國時期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以后漸為女人、兒童的專用品。宋時，官史朝服上開始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈的信物?，F(xiàn)代，香包是承載傳統(tǒng)文化的有效載體，在人際交注、美化環(huán)境、陶冶情操、寄情寓志方面起著不可替代的作用。送一個香包，傳遞一份友情，梢去一份好心情，表達一番美好的祝愿，問含著豐富的文化內(nèi)涵和精神取向。香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時代已是一種飾物漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時干脆把荷包綴于朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。至清代，香囊已成為愛情的信物了。《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因為變形梅花從唐代起就作為佛胸前的吉祥標志。800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠意。從我國民間現(xiàn)存清代以來的香包看，大多數(shù)以花卉和動物為主圖，以隱喻象征等手法表達各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……翻開這一層層厚重的文化積淀，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。其實，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)；表達思想信仰的藝術(shù)；展示生命活力的藝術(shù)http://zhidao.baidu.com/question/290733032.html?an=1&si=1端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。戴香囊頗有講究。江南部分地方,"佩香囊"的習俗,內(nèi)裝香料,送給戀人,以示忠貞之心。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。中醫(yī)自古就有用香囊來避瘟除穢，芳香化濁的記載。香囊芳香怡人，驅(qū)邪避瘟，老少皆宜，常聞其藥氣可增強人體正氣，能有效驅(qū)除從口鼻而犯的瘟疫之氣。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究佩戴香囊可激發(fā)粘膜免疫反應(yīng)，調(diào)整人體免疫系統(tǒng)，增強人體的免疫功能；還可以改變口、鼻粘膜酸堿環(huán)境，有效遏制流感病毒的侵入，是防治流感和各種時疫病毒的有效方法。

http://wenwen.sogou.com/z/q786256125.htm

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鎏金銀盤

高1.5cm，口徑16.3cm1970年西安市何安村出土，現(xiàn)為陜西歷史博物館藏，時間為唐代。

窄平折沿，淺腹平底，盤呈六曲狀。錘擊成型，紋飾涂金，并以模在盤心沖出振翅欲飛的鳳鳥。金色的鳳鳥配以銀色的盤底，黃白相輝，造型簡潔突出

鎏金銀捍腰

寶藍點翠珠釵，姬柳然慧心累絲珠釵，鎏金銀簪，鑲珠寶鎏金銀簪，鑲寶玉壽星鎏金銀簪，鑲寶石鳳蝶鎏金銀簪，鑲寶雙層花蝶鎏金銀簪，鑲寶石蝶戲雙花鎏金銀簪，鳳蝶鎏金銀簪，鎏金龍紋銀簪，玲瓏點翠草頭蟲鑲珠銀簪，鏤空金簪，云鳳紋金簪，梅花形金簪，花絲金龍金簪，鑲寶金龍金簪，鑲珠寶蝴蝶金簪，嵌寶蜘蛛形金簪，鑲寶鹿鶴同春金簪，鑲珠寶寶塔形金簪，嵌綠松石花形金簪，累絲雙鸞銜壽果步搖金簪，西池獻壽簪，萬年嵩祝簪，天保磬宜簪，卿云擁福簪，綠雪含芳簪，翡翠盤腸簪，珊瑚蝙蝠簪，喜鵲登梅簪，五蝠捧壽簪，檀木箜篌簪，事事如意簪，梅英采勝簪，景福長綿簪，日永琴書簪，仁風普扇簪，萬年吉慶簪，吉祥如意簪，日月升恒萬壽簪，銀鍍金嵌寶蝴蝶簪，蝴蝶流蘇簪曲形蝴蝶簪，累絲嵌寶石金鳳簪，雙翔鳳簪子，梅花步搖簪，玫瑰晶并蒂蓮海棠的修翅玉鸞步搖簪，瑪瑙簪，珠花簪，金鑲玉簪，金鑲玉蜻蜓簪，金鑲翠挑簪，白玉孔雀簪，檀木箜篌簪，藍水晶簪子，五彩翡翠簪，水晶扇形簪，水晶藍寶石簪，年琪玥珠釵簪，琺瑯彩花卉簪，銀鳳鏤花長簪，白玉嵌珠翠玉簪，秋蝶無笙琪霜簪，珍珠玲瓏八寶簪，云腳珍珠卷須簪，玉鑲紅寶石簪子，金崐點珠桃花簪，靈芝竹節(jié)紋玉簪，銀鍍金嵌寶福祿簪，銀鍍金鑲寶石碧璽點翠花簪，孔雀銀步搖，四蝴蝶銀步搖，富貴雙喜銀步搖，云鬢花顏金步搖，麗水紫磨金步搖，紅翡滴珠鳳頭金步搖，金累絲嵌紅寶石雙鸞點翠步搖，球形珍珠步搖，金海棠珠花步搖，水晶步搖，玉垂扇步搖，玉蝴蝶紋步搖，鎦金點翠步搖，銀質(zhì)四蝶步搖，鎏金穿花戲珠步搖，菊花紋琺瑯彩步搖，金累絲紅寶石步瑤；纏枝釵，金雀釵；鎦金點翠釵，點翠嵌寶大發(fā)釵，琺瑯銀釵，雙鳳紋鎏金銀釵，累絲珠釵，寶藍點翠珠釵，五鳳朝陽桂珠釵，玉搔頭，銀鍍金嵌寶福祿簪，銀鍍金鑲寶石碧璽點翠花簪，孔雀銀步搖，四蝴蝶銀步搖，富貴雙喜銀步搖，云鬢花顏金步搖，麗水紫磨金步搖，紅翡滴珠鳳頭金步搖，金累絲嵌紅寶石雙鸞點翠步搖，球形珍珠步搖，金海棠珠花步搖，水晶步搖，玉垂扇步搖，玉蝴蝶紋步搖，鎦金點翠步搖，銀質(zhì)四蝶步搖，鎏金穿花戲珠步搖，菊花紋琺瑯彩步搖，金累絲紅寶石步瑤；纏枝釵，金雀釵；鎦金點翠釵，點翠嵌寶大發(fā)釵，琺瑯銀釵，雙鳳紋鎏金銀釵，累絲珠釵，寶藍點翠珠釵，五鳳朝陽桂珠釵，玉搔頭，

鎏金銀籠子出土于什么地方

所謂“銀鎏金”，即在銀質(zhì)器具上以鎏金之法加以裝飾。鎏金是古代金屬工藝裝飾技法之一。用涂抹金汞齊的方法鍍金，近代稱“火鍍金”。這種技術(shù)在春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)。漢代稱“金涂”或“黃涂”。

鎏金銀是一種多用于春秋戰(zhàn)國時期的加工青銅器制品的工藝。將木炭、重金屬以及汞進行燒制，然后涂刷在青銅器表面。因為汞是一種易揮發(fā)的化學(xué)物質(zhì)（Hg），所以在涂刷之后靜置一段時間后，汞就自然而然地揮發(fā)了。

擴展資料：

鎏金是中國一項傳統(tǒng)的古代勞動人民在生產(chǎn)勞動中總結(jié)創(chuàng)造的工藝。中國的鎏金技術(shù)始于戰(zhàn)國，同時中國也是世界上最早使用這一技術(shù)的國家。

從已出土的文物證實，在戰(zhàn)國時期古人已掌握了鎏金技術(shù)。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鐘”來看，它的鎏金技術(shù)已相當?shù)某墒?。鎏金技術(shù)不是一下子就容易掌握的，它是我國古代勞動人民在生產(chǎn)勞動中通過開創(chuàng)研究、不斷探索總結(jié)才創(chuàng)造出了這項工藝。

從信陽長臺關(guān)楚墓出土的“鼎”來看，造型有戰(zhàn)國早期的風格特征，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰(zhàn)國早期的器物。所以，有的專家學(xué)者認為鎏金工藝初始時間應(yīng)定于春秋末期或戰(zhàn)國早期。

參考資料來源：百度百科-鎏金銀

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