斗花子

用蒙汗藥（一般為氣體）令人神經(jīng)麻醉，再以致幻術控制人的言行。從而達到騙取財物和人身的目的。因只需拍你一下就可以把藥施放，而舊時這些人為了減小被騙人的戒備，多假扮成乞丐——叫花子，因此民間稱之為“拍花子的”。

斗花斗草

NOI.象棋

象棋是我現(xiàn)代人們生活中常見的一種游戲，在平常的生活中，大家都可以在大街小巷看到，一群人圍著一個棋盤，觀看盒子的天下兵道，樂此不疲。而在古代，象棋的前身是六博，也叫做陸博。兩人相博，每個人有六枚棋子，故稱六博。其勝負的關鍵在于擲采，偶然性很強，雙方按照各自擲出的齒采走棋。李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧?！薄胺植堋本褪恰胺謸堋?。玩六博的時候笑語喧嘩，很熱鬧。

NO2.投壺

投壺，亦稱射壺，是一種既登大雅之堂又入巷陌平民家的傳統(tǒng)游戲。在明清小說中，社會底層的三教九流都玩此道?！剁R花緣》里的那位“烏投壺”，能玩出“蘇秦背劍”、“鷂子翻身”、“朝天一炷香”、“張果老倒騎驢”等許多投壺花樣，可見這種游戲在民間的普及程度。

NO3.打馬吊

明代天啟年間，本來作為游戲的附屬品籌碼，逐漸演變成為一種新的戲娛用具，即馬吊牌。馬吊牌是一種紙制的牌，全副牌有四十張，分為十萬貫、萬貫、索子、文錢四種花色。馬吊牌由四人打，每人先取八張牌，剩余八張放在桌子中間，四人輪流出牌、取牌，出牌以大擊小。打馬吊牌有莊家、閑家之分，莊無定主，可輪流坐，三個閑家合力攻擊莊家，使他下莊，有點類似于今天的紙牌游戲“斗地主”的打法。

NO4.養(yǎng)寵物

養(yǎng)寵物的歷史，從什么時候開始不得而知，也不必深究。據(jù)記載，東晉王羲之喜歡養(yǎng)白鵝，支道林喜歡養(yǎng)駿馬、丹頂鶴，一時傳為美談，流傳后世。王羲之養(yǎng)白鵝，喜其高貴清閑之形象。支道林養(yǎng)駿馬，喜其神采；養(yǎng)丹頂鶴，喜其體態(tài)輕舉灑脫，有青云之志。張大千養(yǎng)猿不養(yǎng)猴，因為猿有靈性能比君子，而猴子卻比作小人。從前人養(yǎng)寵物的心態(tài)，可以觀其志趣，也可看出古人鑒人之風，由人及物，雖然是物，卻仍以平等觀對待，當然如果不是至虛至靜心境是達不到的。因此，人有一己之長，則一定會知人善用。

NO5.茶樓酒肆

“茶館”一詞，明以前資料并無記載。較早使用“茶館”一詞，見于張岱《陶庵夢憶》：“崇禎癸酉，有好事者開茶館。”宋代，一般則稱“茶館”為“茶肆”、“茶坊”、“茶樓”、“茶邸”、“茶鋪”等。到了宋時，飲茶已成風尚，茶肆普遍存在，誠如茶史專家朱自振所說“茶肆是社會上飲茶相當發(fā)展情況下才產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象”。因此，茶肆具有很強的社會性，是古代社會生活的一種反映。

除了茶外，酒也是古人酷愛的一種飲品，有酒必然就會產(chǎn)生酒文化。中國是酒的故鄉(xiāng)，飲酒之風數(shù)千年不衰。酒是物質的，但酒又融于人們的精神與社會生活之中。

NO6.曲水流觴

縱觀中國歷史會發(fā)現(xiàn)，世俗歡樂在民生中的比重與日俱增，而近古以前的莊重虔誠同宗教色彩一并淡去，并且逐漸演變成了水邊宴飲賦詩的風雅活動。

“曲水流觴”作為主角逐漸登上舞臺，尤為文人雅士所好。“曲水流觴”，又名“九曲流觴”，觴就是杯，即投杯于水的上游，任其流下，停止在哪里，那么正坐在旁邊的人就要端起酒來喝光，同時賦詩一首。觴一般是由角質或木質等輕材料制成，因此可以浮于水上；另有一種陶制的杯，兩邊有耳，稱為“羽觴”，“羽觴”比木杯重，玩時則需要放在荷葉或木托盤上。

NO7.斗雞

斗雞中國古代一項民間傳統(tǒng)博戲活動。斗雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，并形成了主要于清明時斗雞的習俗。斗雞，又稱咬雞、打雞和軍雞，屬玩賞型雞種。斗雞是中國古老的珍稀雞種，其外貌威武雄健，生性好斗，是歷代貴族觀賞之物。斗雞比賽勇猛激烈，精彩有趣。斗雞的選擇、飼養(yǎng)、調教、訓練都有一套嚴格、科學的方法，極富樂趣。

NO8.琴棋書畫

琴棋書畫是中國文人抒發(fā)情懷所依賴的手段。古人因為琴聲清澈流暢，大多用松風流水比喻，所以琴聲應該是泠泠之聲。李白詩云“客心洗流水，余響入霜鐘”，說的正是琴聲。中國傳統(tǒng)文化中，把下棋稱為“手談”。元人黃庚的《棋聲》便有這么一句話：“何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間?！逼遄娱e敲，往往不知覺中時間過得飛快，所以趙師秀一句“閑敲棋子落燈花”成為流傳至今的千古佳句。

NO9.斗百草

古來有斗百草的游戲，又稱斗草、斗花游戲，以花草名相對，如用狗尾草對雞冠花，以答對精巧者為勝，原為端午習俗。端午踏青歸來，帶回名花異草以花草種類多、品種奇為比賽對象。斗百草游戲起源很早，從唐劉禹錫詩句“若共吳王斗百草，不如應是欠西施”中可知，在春秋末期，吳王和西施就已在宮中玩斗百草了。

NO10.女為悅己者容

《戰(zhàn)國策》中有“士為知己者死，女為悅己者容”，由此可以看出古人很早以前就很注重儀表的修飾了。從歷史遺留下來的文物看，我國古人發(fā)飾、衣飾、發(fā)型、鞋子等都異常精美絕倫。上到皇室貴族，下到平民百姓，就算普通農(nóng)婦的發(fā)飾，也都經(jīng)過精心設計的。愛美之心人皆有之，古代女人把美容、修顏當做閑暇時的一種娛樂，同時也把它們當做終生為之癡狂的事業(yè)。

斗花槍

老身居住南陽地，離城十里姜家集。

老爹爹自幼學武藝，我的老娘親賢德稱鄉(xiāng)里。

未生多男與多女，只生下老身獨自己，與我取名就叫姜桂枝。

大比年文帝爺開科舉，普天下的眾舉子赴考期。

有一個淄川的小羅藝，他行走路過姜家集。

一路上受風霜病倒我們家廟里，命在旦夕。

老爹爹把他救回府請醫(yī)與他調治，病痊愈在客廳又大擺宴席。

小丫環(huán)上樓來對我言講，她言說我的姑娘啊，我的姑娘啊，

咱們府里來了一位俊公子，你何不去看看去。

我?guī)ьI小丫環(huán)把樓下，到在前廳的屏風后邊偷偷的相女婿。

見羅藝雖然是大病剛痊愈，卻還是精神飽滿不萎靡。

說話通文又達理，濃眉大眼他的相貌出奇。

我看罷羅藝我的心歡喜，到在后宅去對我的母親提。

我對她說，娘啊，女兒我年長到十九歲，愿在娘的身旁孝順你。

可是娘啊，娘啊，你要懂得女大當嫁男大當娶，哪有個一輩子不嫁人的老閨女。

我的母親解開了我的話中意，她叫了一聲桂枝呀笑嘻嘻。

說咱們府內有位公子名字叫羅藝，論歲數(shù)今年才二十一。

要說起來男大兩歲倒也般配，可惜是呀外鄉(xiāng)之人不相宜。

我一聽我的娘她不愿意，我把臉一沉頭一低，

小嘴兒一噘扭過去，我梗著個脖子耍脾氣，我說一輩子再也別把那個親事提。

老娘親一見我生了氣，急忙忙與我的父前去商議。

二爹娘應下了這件親事，就命我們二人拜了天地。

有一日我們夫妻到花園里去玩耍，刀槍劍戟擺得齊。

他問我何人在此練武藝，我對他說，這些個兵刃都是為妻我耍的。

姜門的花槍是絕技，你若是愿意學呀，為妻我就教給你。

這花槍他學了七十二，還有那三十六路他未學齊。

文帝爺二次又開科舉，羅藝他進京心切急。

我送他二門以外大門以里，我的知心的話呀對他提。

我言說身懷有了孕，叫他與兒把名起。

他言說生一子名叫羅松，生女起名依著我的妻。

羅藝他進京去赴試，那一年是甲子年閏月，八月十五天明寅時我兒他降生的。

自從羅藝進京去，雁渺魚沉無信息。

我的羅松兒他年長到二十一歲，我與他定親娶了妻。

這媳婦也是一位將門的女，所生下孫兒和孫女，

姜門的花槍都學齊，可算得弓馬嫻熟四海無敵。

我的羅松兒先中秀才后中舉，對子馬報喜來到姜家集。

親戚鄰居他們都來賀喜，屋里院內擠得滿滿的。

這個說我的羅松兒好，那個說老身是個有福的。

我正與親友來談論，我的兒也進房來面帶愁思。

他言說聽大街談來小巷議，說他是個有娘無父的兒呀，一句話問得老身心慘凄。

我與羅藝分別的時候我才二十二呀，老身我今年都六十一。

這幾十年的日子可怎么過來的？母子們抱頭淚悲啼。

來了個跑外的鄉(xiāng)親言說見過羅藝，他在那瓦崗寨上舉義旗。

那我們舉家這才離開南陽地，我?guī)O女和兒媳，家奴、院公和仆女，

跋千山涉萬水，白發(fā)蒼蒼來找我的女婿。

命我兒羅松去探信，這般時未回來叫我心急，老身坐在前廳里。

斗花宴撞衫后續(xù)

香菱換裙：香菱與豆官等人一起玩斗花時因為“夫妻蕙”打鬧起來，不慎弄臟了寶琴送的石榴裙，害怕寶釵責怪，正無法可想，寶玉恰好撞見，見香菱著急，問明緣故便幫她向襲人要了一條一樣的石榴裙換下了臟裙子，香菱謝過寶玉并央他保密，寶玉應之。香菱之死：【據(jù)高鶚續(xù)本】夏金桂下毒謀害香菱不成，反而因為丫鬟寶蟾的多心而害死了自己，薛府大亂，寶蟾污蔑香菱是兇手，經(jīng)驗明香菱無辜后，薛姨媽做主將香菱扶正，后香菱懷上薛蟠的孩子，平安生下孩子后難產(chǎn)而死。

賈府陷困境：元春死后，賈府多年的過失一并被揭發(fā)，在官者削職，賈府也被查抄，賈府的鼎盛之景敗落，應了盛極必衰之道，賈母十分鎮(zhèn)定的指揮著府中生活，然而賈府的榮耀卻很難再回來了。

斗花子是什么意思

【注釋】①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關系。③參（音申）辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。④北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。⑤即：同“則”。【品評】此詞寫愛情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實現(xiàn)之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動，表現(xiàn)了抒情主人公對愛情的堅貞不渝。漢樂府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！逼涿馀c構思或為此詞所本。但《上邪》是一位女子對“君”剖白心跡，此詞中的誓言發(fā)自男方抑或女方，卻任人想象，因而更見靈動活潑。不言而喻，此詞的抒情主人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向對方陳詞的。發(fā)愿于“枕前”，表明他們是已結連理的伉俚。而所發(fā)誓愿多達“千般”，則見出主人公發(fā)愿時為激情所驅滔滔不能自已，作者再現(xiàn)于筆端的只不過是其中的片言語罷了：他時而指譬日月星辰（“白日參辰現(xiàn)”、“北斗回南面”、“三更見日頭”），時而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時而又從生活中信手拈來實例（“水面上秤錘浮”），而它們無一例外，都是絕無可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況拳拳愛心的堅貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而直接托出喻體，一氣排開，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術上顯著特點。同時，此詞無意象文人詞那樣追求含蓄蘊藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見長，遣詞造句亦不假雕飾，形同白話，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色。

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